И.А. Гончаров "Обломов": своеобразие хронотопа

Пространство романа И.А. Гончарова "Обломов" представлено Обломовкой, дачей, отдельными участками Петербурга (Гороховая улица, дом Ольги, Выборгская сторона) и Европой, заграницей. Оно фрагментарно, нецелостно, так как связи фрагментов не обозначаются или размываются - например, непонятно, как Обломов попал на Гороховую улицу. Даже прописанный путь с Выборгской стороны до дома Ольги предстает туманным.

Также смешиваются и разные временные отрезки - патриархальное прошлое, переходное настоящее и предощущение рационалистического будущего. Каждый из них в большей степени связан с конкретным пространством: в Обломовке царит патриархат, а деревня Штольца принципиально рациональна. Распределение временного ощущения в пространстве неоднородно.

Поэтапно читатель вслед за героями оказывается в Обломовке, на Гороховой улице, на даче и на Выборгской стороне, в Европе и в доме Ольги. Путь завершается обратно в Обломовке, которую Штольц уже адаптирует к новому рационалистическому миру. Получается, в одну реку нельзя войти дважды, и каждое пространство в жизни Обломова или его окружения изживает себя, становится пройденным этапом. Что интересно, все герои проходят через все основные пространства, вбирают их в себя. Только Агафья оказывается на правах обломовских родственников и показывается только на Выборгской стороне (подобие Обломовки).

Возвращение касается только Обломовки и проявляется на нескольких уровнях. С одной стороны, это личное возвращение Обломова, когда он воссоздает вокруг себя подобие Обломовки на Выборгской стороне. Соединение Обломова с настоящей Обломовкой привело бы к завершению цикла, его замыканию. Несовпадение же обуславливает выход на новый этап жизни, к иному жизнеустройству.

Возвращение к настоящей Обломовке обусловлено появлением в ней Штольца. Пространство Обломовки переосмысливается, патриархальность заменяется рационализмом, Обломовка перестает быть собственно Обломовкой. В этом проявляется и новый тип для будущей жизни, новая морально-этическая установка или система ценностей. Но рассмотрим каждое из пространств подробнее.

Обломовка

Обломовка - сказочное и мифотворческое пространство. О.М. Фрейденберг называет следующие характеристики мифа, которые отражаются в Обломовке:

  • антиказуальность

  • цикличность

  • различные объекты как выражения одной идеи

  • человек не осознается сам по себе и сливается с природой

Например, обломовцы постоянно возвращаются к одним и тем же воспоминаниям о катании с гор. Или способом организации и счета времени становится не система часов и минут, а моменты приема пищи и праздники - условные отметки. Пространство постоянно закольцовывается, повторяет само себя и обретает определенную ритмику.

Внутренняя жизнь Обломовки резко противопоставляется внешней исторической, отвечающей законам времени и последовательной. Это подчеркивается самым первым описанием Обломовки - говорится преимущественно о том, чего там нет, что выделяет деревню среди других мест и обедняет ее жизнь. Также романтический или бурный пейзаж, как раз таки характеризующий мир вне Обломовки, подчеркивает чуждость и агрессивность внешнего мира - местные жители буквально начинают бояться его, избегать пересечения. Получив письмо из-за пределов своего мира, они долго не решаются его прочитать, все откладывают, находят дела интереснее и важнее. Или в овраге появляется неизвестный человек, и его обходят стороной, потому что чужой определенно принадлежит внешнему миру.

Стоит отметить, что Обломова в его детстве влекут проявления внешней, чуждой среды - ему хочется играть в "опасных" местах, рассмотреть незнакомые явления поближе. Но прорыв из вечного сна Обломовки в живую действительность всячески пресекается - его ловят, останавливают, предлагают другие развлечения. Выход в Петербург в сознательном возрасте становится способом реализовать детские устремления, однако семя живой и новой жизни в Обломове уже заморено, оно закостенело вместе со временем Обломовки.

Гороховая улица

Это пространство частично повторяет особенности Обломовки - Обломов в нем снова оказывается в изолированном центре мира. Во-первых, к нему сходятся все значительные люди города, вокруг него им приходится вращаться. Во-вторых, не назван конкретный дом, что изымает дом из общего пространства, делает его несколько сказочным. В-третьих, квартира и комната, как и Обломовка, замкнуты сами на себе, самодостаточны. Именно благодаря этой черте видно, что в Обломове угасло желание прорыва и выхода во внешний мир.

Дача

Здесь реализуется другая черта Обломовки - близость к природе. Но она оказывается не всегда проявлением наивности и защищенности, потому что часто связывается с прогулками с Ольгой, то есть с выходом за пределы зоны комфорта. Так в романе впервые появляется мотив маятникового движения - позже он распознается в профилактических прогулках в доме Агафьи или отношениях Штольца и Ольги (подача вопроса, получение ответа и постоянное повторение этих действий). Мотив связывается с любовными конфликтами и обозначает два постулата:

  1. Динамика необходима

  2. Важно не только устремление к будущему, но и внимание к прошлому

Особую роль играет символ сирени - она появляется и в природе вокруг Обломова и Ольги, и на вышивке девушки. Так ознаменовывается красота души и первая любовь, то есть закрытая душа Обломова при знакомстве с Ольгой начинает раскрываться, он приближается к своей детской мечте, но оказывается и на опасной грани с собой прошлым, так как приближается к наивности, слитности человека и природы и другим параметрам мира Обломовки.

Выборгская сторона

Поначалу Обломов продолжает участвовать в маятниковом движении - путешествует до Ольги и обратно. Постепенно его засасывает быт, движение прекращается, повторяется ситуация Гороховой улицы, когда Обломов лежит на диване и принимает посетителей. Пространство Петербурга - внешнего и враждебного для Обломовки мира - не способствует раскрытию души героя, его реализации, то есть страх вроде бы оказывается не напрасным.

Важным отличием ситуации на Выборгской стороне оказывается наличие семьи. Это повторяет черты Обломовки и в еще большей степени сковывает душу Обломова. Когда он жил одиноко на Гороховой улице, перспектива развития оставалась. Когда еще не связывал свою судьбу с Агафьей и продолжал посещать Ольгу, тоже. Но как только фиксируется семейное положение, развитие перестает быть возможным.

Заграница

Единственным пространством, куда не попадает Обломов, создается дополнительное противопоставление. Принципиально, насколько Штольц и Ольга вбирают его в себя, потому что позже в их семейном быту отмечаются "тюки из России и заграницы", чего не могло случиться в жизни Обломова.


Так, схема жизни Обломова выстраивается симметрично. Точка старта и финиша оказывается на неком нейтральном, усредненном уровне, на уровне посредственном. Как вскоре после детства, так и незадолго до смерти, Обломов фактически достигает душевного умирания и низко падает. Высшим пиком душевного развития и важнейшей, центральной точкой в жизни становится встреча с Ольгой на даче.

Противопоставление Обломовки Петербургу

Пространственные антитезы в романе многоварианты - Гороховая улица и Выборгская сторона, Россия и Европа и другие. Наиболее значительным оказывается противопоставление Обломовки Петербургу, ведь два пространства противоположным образом влияют на главного героя. Пространство Петербурга замыкает Обломова в личную скорлупу, не касается природы, является очень затхлым и рациональным. В это время пространство Обломовки ближе к природе, раскрывает в большей степени душу и внутренний свет Обломова, представляется более свежим, естественным.

Смысл ключевого противопоставления в том, чтобы показать сочетание противопоставляемого, найти баланс в этом сочетании. Как уже было сказано, роман всячески акцентирует внимание на необходимости сочетать опыт прошлой эпохи и идею будущей для создания достойной настоящей. Иначе почему под воспитанием Штольца оказывается именно сын Обломова?


Своеобразие хронотопа в целом - в раскрытии системы противопоставлений (Обломов - Штольц, Обломовка - Петербург, рациональное и мифотворческое сознание и другие) через разные пространства, которые позволяют показать мир не в черно-белом цвете, а в оттенках. Показывается, что идеал, стремление, цель заключаются в разумном слиянии элементов, и однозначно правильного пути не существует.