Михаил Афанасьевич Булгаков - пожалуй, самая мистическая фигура русской литературы ХХ века. Ореолом тайны окутаны его жизнь, смерть, судьба и творчество. Много легенд ходило и ходит о произведениях писателя. В одних говорится, что в своих текстах Булгаков зашифровал эзотерические символы и масонские послания, в других - что писать ему помогает сам Сатана. Больше всего догадок, домыслов и тайн сосредоточено вокруг главного шедевра Михаила Афанасьевича - романа "Мастер и Маргарита".

Думаю, я вряд ли открою Америку, если скажу, что каждый прочтет "Мастера и Маргариту" по-своему. Для кого-то это роман о любви, для кого-то - о власти, а для кого-то - о мистике и чертовщине. Но все понимают, что книга наполнена подтекстами, скрытыми намеками, отсылками и иносказательностью. "Мастер и Маргарита" - это даже не шкатулка с двойным дном, это огромный ларец с множеством секретных отделений, полочек и ящичков. При прочтении романа нужно обращать внимание на каждую, даже самую, казалось бы, незначительную, деталь: незнакомое имя, символическое значение того или иного предмета, упоминание литературных произведений и так далее. Внимательным чтением займемся сегодня и мы. Естественно, охватить абсолютно все детали не получится (у нас тут пост в блоге, а не научная работа), но кое-что интересное точно затронем.

Начнем мы, как и Михаил Афанасьевич, со сцены на Патриарших прудах, где Воланд представляется Берлиозу и Бездомному профессором черной магии, прибывшим в Москву по одному очень важному делу. "Тут в государственной библиотеке обнаружены подлинные рукописи чернокнижника Герберта Аврилакского, десятого века, так вот требуется, чтобы я их разобрал. Я единственный в мире специалист", - сообщает мессир собеседникам. Впоследствии это проброшенное между делом имя нигде не всплывает и не упоминается. Казалось бы, ничего такого - ну сказал Воланд что-то для отговорки, зачем обращать на это внимание. Но у Булгакова ничего не бывает просто так. Тем более, если брать во внимание тот факт, что сатана у Михаила Афанасьевича - персонаж удивительно честный, вопреки общепринятому шаблону (не забываем, что в Евангелии это князь тьмы и лжи).

Попробуем разобраться. Кто же такой Герберт Аврилакский? Идем в Википедию. Там узнаем, что этот человек являлся 139-м римским папой Сильвестром II с 999 по 1003 год. Герберт был очень умным человеком, ученым и изобретателем (восстановил забытый со времен Римской империи абак, разрабатывал конструкцию астролябии), за что его не раз обвиняли в чернокнижии, колдовстве и связях с дьяволом. По легендам, Сильвестр II заключил контакт с Сатаной в обмен на безграничные знания. Стоп. Душа в обмен на безграничные знания - сюжет "Фауста" Гёте (цитата из этого произведения является эпиграфом к "Мастеру и Маргагите"). Получается, что Герберт Аврилакский был, можно сказать, первым Фаустом.

Итак, Воланд сказал своим собеседникам на Патриарших примерно следующее: "Я профессор черной магии, прибыл в Москву за рукописями некоего Фауста, хранящимися в городе. Я единственный в мире специалист по таким делам". После расшифровки все становится предельно ясно: мессир прибыл за рукописями романа о Понтии Пилате. А говоря о Герберте Аврилакском, первом Фаусте, Воланд имеет в виду последнего. И этим последним Фаустом оказывается не кто иной как Мастер.

Плавно подбираемся к следующему вопросу: кто автор романа о Понтии Пилате? Казалось бы, ответ очевиден: это наш последний Фауст Мастер. Но не все так просто. Вспомним: ершалаимские главы вклиниваются в повествование триджы: первый раз о беседе Иеушуа с прокуратором Иудеи рассказывает на Патриарших прудах Воланд, затем сон о Понтии Пилате снится Ивану Бездомному и только третий раз происходит непосредственное чтение романа Мастера Маргаритой. Заметим, что манера повествования в ершалаимских главах одна, следовательно, автор также един. Выходит, кто-то из тройки Воланд-Бездомный-Мастер контролирует двух оставшихся персонажей и является подлинным автором романа. Очевидно, Мастер и Иванушка отпадают: каждый из них может управлять только собой, власти друг над другом и тем более над Воландом у них нет. Остается только мессир: он может контролировать как свою речь, так и сны Бездомного и рукописи Мастера. Получается, именно Воланд является настоящим автором романа о Понтии Пилате (а не просто свидетелем событий) и именно он пишет роман рукою Мастера.

Вернемся к вопросу о том, является ли Мастер Фаустом. Вроде нет: конечно, он гениальный писатель, которому повезло найти лотерейный билет и уволиться с работы для посвящения себя творчеству, но сделки с дьяволом мы не видим. Воланд и Мастер вообще не были знакомы до того, как второго вытащили из психбольницы. Или были? Обратимся к сцене диалога между Бездомным и Мастером в палате клиники Стравинского. Иванушка рассказывает о произошедшей на Патриарших прудах чертовщине. "Воланд ещё и не такое может", - говорит ему Мастер. Но поэт не называл имени знатного иностранца, поскольку не мог его вспомнить. Получается, Мастер и Воланд встречались ранее, они знакомы друг с другом.

Далее вспомним, как начинается творческий путь Мастера. Он работает в столичном музее, тяготится своей жизнью. И вот однажды он выигрывает сто тысяч рублей по облигации. В ранних редакциях романа говорится, что Мастер нашел эту облигацию в корзине с грязным бельем (отсылка к ритуальной нечистоте, нечестности), причем выигрышное число начинается с цифр 1 и 3 (13, чертова дюжина). Так наш герой получает свободу и некую "независимость" от советской власти. Вторым даром становятся вдохновение и сны, которые Мастер сам гениально переносит на бумагу. Третьим подарком оказывается Маргарита. Ведь их встреча абсолютно не случайна. В тот день Мастер, как мы помним, шел по арбатским переулкам, причем они были подозрительно пусты. И тут появилась Маргарита с желтыми цветами и в черном пальто (как ей пришло в голову быть именно в таком виде - тоже вопрос). Если вдуматься, то это напоминает сцену на Патриарших прудах. В обоих случаях вокруг персонажей (Берлиоз и Бездомный, Мастер и Маргарита) создается ненормальная пустота, такой себе вакуум, который не позволяет героям упустить что-то важное (встретиться с подозрительным иностранцем или любовью всей жизни). Получается, если Воланду нужно законтактировать кого-то с кем-то, он просто создает вокруг нужных людей этот самый вакуум, чтоб все наверняка получилось. Как видим, со стороны мессира помощь Мастеру очевидна. Логично предполагать, что и со стороны героя были какие-то действия.

Хорошо, Мастер действительно Фауст. Но один ли он в романе? Снова нет. Сделку с дьяволом заключает не только Мастер, но и Маргарита, следовательно, она является вторым Фаустом. Как мы знаем, для Фауста характерны две вещи: мужественность и гениальность, талант (плюс "контракт" с сатаной). Гений есть у Мастера, сделку с Воландом, по всей видимости, заключили оба персонажа. А вот храбрость, как ни странно, сосредоточена в Маргарите - женском проявлении Фауста. Она решительнее и мужественнее своего возлюбленного (именно Маргарита убеждает Мастера отнести роман о Понтии Пилате в печать). Так М.А. Булгаков "расщепляет" Фауста надвое и наделяет каждого из двух заглавных персонажей одной характеристикой.

Последнее, о чем хочется сказать - финал романа. Хорошо ли кончается "Мастер и Маргарита"? И вновь при поверхностном взгляде нам кажется, что да: влюбленные воссоединяются, получают вечное спокойствие, Воланд обещает им маленький домик с витражными окнами, окруженный вечно цветущим вишневым садом. Внутри Мастера ждет стол и чернильница с гусиным пером. Также мессир говорит, что к герою станут приходить друзья и все вместе они будут пить чай...

А теперь о том, как обстоят дела на самом деле. Вечное спокойствие и покой без света - это не что иное как могила. Далее - домик. Витражи - это, конечно, красиво и богато, но только на солнце (через цветные стекла струится свет, переливаясь всеми цветами радуги), а у героев полное его отсутствие. Вечно цветущий вишневый сад - издевательство: цветет и пахнет, но не плодоносит - получаем намек как на творческое бесплодие Мастера, так и на бездетность (бесплодие физическое) Маргариты. Стол и чернильница с гусиным пером опять же будут постоянным напоминанием Мастеру о его неспособности к творчеству. И, наконец, друзья. У Мастера были друзья? Да, целый один: Алоизий Могарыч, сдавший друга в клинику и занявший его подвал. У Маргариты друзей или подруг как таковых мы не наблюдаем. Так вечное счастье превращается в нечто абсолютно противоположное.

На этом остановимся. Конечно, в романе было и остается ещё множество деталей, но их не охватить в формате блога. Надеюсь, вы открыли для себя что-то неизвестное, а, может быть, даже потянулись за "Мастером и Маргаритой" в поисках новых деталей и смыслов.